IsaacAsimov, nĂ© en 1920 Ă Petrovitchi, en Russie, et mort en 1992 Ă New York, est lâun des plus grands auteurs de science-fiction. Il est notamment le pĂšre du cycle « Fondation » et du cycle des « Robots ».Il a Ă©crit une autobiographie, « Moi, Asimov », parue chez DenoĂ«l en 1996.Il y Ă©voque notamment ses origines juives et la polĂ©mique qui
1 La naissance du français. L'avĂšnement des CapĂ©tiens. Le premier «roi de France». L'expansion du français en Angleterre. La langue du roi de France. 2. L'Ă©tat de l'ancien français. Le systĂšme phonĂ©tique.Je partage avec vous les documents que jâai rĂ©alisĂ©s il sâagit des leçons dâhistoire qui accompagnent les documents du fichier de Loustics. Depuis la rentrĂ©e, je lâutilise avec ma classe de CM1 article ICI. Ce fichier et toutes les activitĂ©s associĂ©es correspondent parfaitement au profil de ma classe interactivitĂ©, contenu simple, petites activitĂ©s ludiques et diffĂ©renciation pour les plus fragilesâŠ. Jâai toutefois souhaitĂ© garder la prĂ©sentation de mes leçons cf la feuille jaune sur le cahier un titre une question une frise chronologique une image pour comprendre un personnage historique le vocabulaire associĂ© Ces leçons sont proposĂ©es en version Ă©conomique, câest Ă dire quâil y a 2 leçons en une seule pageâŠ. Les documents arriveront au fur et Ă mesure dans cet article. Le rĂ©capitulatif est prĂ©sentĂ© ci-dessous ThĂšme 1 Et avant la France ? leçons du chapitre 2 Les grands mouvements et dĂ©placements de population Pourquoi y a t-il eu des invasions barbares au VĂšme siĂšcle ? Pourquoi y a-t-il eu de nouvelles invasions au VIIIĂšme et IXĂšme siĂšcles ? Leçons du chapitre 3 Clovis, CharlemagneâŠ. Quelles sont les grandes dynasties du Moyen Age ? Qui est lâEmpereur Charlemagne ? Quelles sont les grandes rĂ©formes de Charlemagne ? ThĂšme 2 Le temps des rois Leçons du chapitre 1 Louis IX le roi chrĂ©tien au XIIIĂšme siĂšcle Pourquoi y a t-il eu plusieurs croisades ? Qui est Louis IX dit Saint Louis ? Quels sont les Ă©changes entre lâOrient et lâOccident ? Leçons du chapitre 2 François 1er, protecteur des Arts et des lettres Ă la Renaissance Le temps des grandes explorations La Renaissance en Europe François 1er, roi de France Leçons du chapitre 3 Henri IV et lâEdit de Nantes Les religions sous la Renaissance Le roi Henri IV La Saint BarthĂ©lĂ©my Leçons du chapitre 4 Louis XIV, le Roi-Soleil Ă Versailles Comment Louis XiV est devenu roi ? Comment vit le roi et sa cour ? Comment vit le peuple sous Louis XIV ? ThĂšme 3 Le temps de la rĂ©volution et de lâEmpire Leçons du chapitre 1 Louis XVI, la RĂ©volution, la Nation Le petit plus dans ma classe Jâai amĂ©nagĂ© des coins dans ma classe. Mes Ă©lĂšves ont un ordinateur Ă disposition avec un casque. Ils peuvent refaire de façon totalement autonome lâensemble du parcours du chapitre du fichier diaporama, frise, exercices et mĂȘme la leçon. Cet atelier plait beaucoup beaucoup. A bientĂŽt le CM2 arrive le 15 octobre.. On en reparle !
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Lesinvasions barbares-52: Coalition gauloise sous le commandement de Vercingétorix. Victoire à Gergovie mais défaite à Alésia-51: DerniÚre rébellion gauloise conduite par Ambiorix. Extermination de la tribu des Eburons-44: Jules César meurt assassiné-27: Début du rÚgne d'Auguste: 162-167: PremiÚres invasions des tribus
PubliĂ© le 22/09/2010 Ă 0054, Mis Ă jour le 23/09/2010 Ă 0055 Une Ă©tude affirme que le phĂ©nomĂšne relatĂ© dans la Bible serait d'origine naturelle. MoĂŻse Ă©tendit sa main sur la mer, et l'Ăternel fit reculer la mer, toute la nuit par un vent d'est impĂ©tueux, et il mit la mer Ă sec, et les eaux furent divisĂ©es. Les enfants d'IsraĂ«l entrĂšrent au milieu de la mer, dans son lit dessĂ©chĂ©, les eaux se dressant en muraille Ă leur droite et Ă leur gauche» Exode, versets 21 et 22.La sortie d'Ăgypte est assurĂ©ment un des Ă©pisodes les plus grandioses de l'Exode et sans doute l'un des plus difficilement explicables. Deux chercheurs amĂ©ricains affirment pourtant ĂȘtre en mesure de retracer les circonstances et le lieu oĂč la mer aurait pu naturellement s'ouvrir devant MoĂŻse et ses compagnons, il y a prĂšs de trois mille ans. L'Ă©vĂ©nement se serait produit non pas en mer Rouge Ă l'occasion d'un tsunami, comme le prĂ©tendaient certains chercheurs, mais dans le delta du Nil, sur une lagune peu profonde, aprĂšs une nuit entiĂšre de vent fort continu. Nos simulations collent bien avec le rĂ©cit de l'Exode», assurent Carl Drews et Weiqing Han, de l'UniversitĂ© du VIDĂO - Simulation du retrait des eaux L'argumentation n'est pas entiĂšrement nouvelle. Elle s'appuie sur un phĂ©nomĂšne physique et mĂ©tĂ©orologique bien connu que deux chercheurs russes avaient dĂ©jĂ avancĂ©. Quand un vent fort souffle de façon continue au bord d'un Ă©tang, d'un lac ou d'un ocĂ©an, il pousse la surface de l'eau perpendiculairement vers la droite dans l'hĂ©misphĂšre Nord, vers la gauche dans l'hĂ©misphĂšre Sud. Le phĂ©nomĂšne est connu en anglais sous le terme de wind setdown. C'est ce qui se serait passĂ© il y a trois mille ans en Ăgypte la mer en s'Ă©cartant aurait laissĂ© apparaĂźtre une langue de terre, crĂ©ant ainsi un passage. Le phĂ©nomĂšne est observable Ă moindre Ă©chelle dans le sud de la France. Les vents d'est ont tendance Ă faire monter le niveau de la mer le long de la cĂŽte au point que, parfois, le RhĂŽne a du mal Ă s'Ă©couler», explique Guy Caniaux, de MĂ©tĂ©o France. Ă l'inverse, s'il y avait des vents d'ouest - ce qui n'arrive jamais dans la rĂ©gion -, le niveau de la mer aurait tendance Ă XIXe siĂšcle, un officier britannique avait observĂ© dans la lagune de MenzalĂ©, dans le delta du Nil, un phĂ©nomĂšne comparable Ă celui racontĂ© dans l'Exode. Le vent qui avait soufflĂ© trĂšs fort pendant une longue pĂ©riode avait vidĂ© une partie du lac, l'eau s'Ă©tait retirĂ©e au loin et les personnes pouvaient le traverser Ă lac de TanisĂ partir de ce tĂ©moignage, les deux universitaires ont examinĂ© la carte du delta du Nil Ă©tablie Ă partir du texte de l'historien grec HĂ©rodote. La mer Rouge est en effet trop profonde pour avoir pu s'ouvrir par la seule force du wind setdown. Il leur fallait trouver un lac peu profond oĂč un vent orientĂ© Ă l'est aurait pu Ă©carter les eaux, exactement comme le rapporte la Bible. Le lac de Tanis qui Ă©tait alors bordĂ© au sud par une langue de terre offrait une configuration idĂ©ale. Les deux chercheurs ont donc modĂ©lisĂ© plusieurs scĂ©narios pour savoir quelles conditions mĂ©tĂ©o auraient pu permettre l'exode des HĂ©breux, ces derniers n'ayant que quelques heures pour franchir les fonds sableux et vaseux du lac voir infographie. Leur Ă©tude est scientifiquement trĂšs sĂ©rieuse», estime Guy Caniaux. Des travaux complĂ©mentaires devraient toutefois permettre d'explorer plus sĂ©rieusement cette abandonnant la piste de la mer Rouge, les chercheurs ne sont pas isolĂ©s. Des interprĂ©tations rĂ©centes de la Bible prĂ©fĂšrent en effet traduire par mer de joncs» ou mer de roseaux».Cliquez sur l'aperçu pour agrandir l'infographie.
Lescolons juifs commencÚrent à vouloir faire fructifier la «Terre promise des Hébreux». Les affrontements avec les Arabes palestiniens s'aggravÚrent à mesure qu'augmentait le niveau de vie des colons juifs et que s'accroissait leur nombre. En 1927 fut créée l' Agence juive chargée de l'émigration des juifs en Palestine et dont les fonds proviennent des
Les premiĂšres traces archĂ©ologiques des HĂ©breux remontent Ă la fin du second millĂ©naire avant Deux royaumes hĂ©breux apparaissent Ă partir du IXe siĂšcle avant le royaume d'IsraĂ«l et le royaume de la destruction du royaume d'IsraĂ«l par les Assyriens, le roi de Juda, Josias, entreprend une rĂ©forme religieuse. Il met par Ă©crit les textes sacrĂ©s des HĂ©breux et instaure le culte d'un dieu HĂ©breux pratiquent alors la premiĂšre religion monothĂ©iste. La Torah est le livre qui rassemble l'ensemble de leurs Ă l'expulsion des juifs par les Romains, des communautĂ©s juives s'installent autour du bassin mĂ©diterranĂ©en et constituent la diaspora. Ces communautĂ©s continuent de pratiquer le judaĂŻsme. IL'histoire des royaumes hĂ©breux ADeux royaumes hĂ©breux menacĂ©s Les premiĂšres traces archĂ©ologiques des HĂ©breux remontent Ă la fin du second millĂ©naire avant et se situent dans la vallĂ©e du Jourdain. Deux royaumes sont peuplĂ©s par les HĂ©breux le royaume d'IsraĂ«l et le royaume de deux royaumes sont dominĂ©s par le puissant Empire assyrien qui attaque et dĂ©truit le royaume d'IsraĂ«l en 722 avant pour le punir de son alliance avec les Ăgyptiens, ennemis des Assyriens. Il ne reste alors que le royaume hĂ©breux de Juda. BLa rĂ©forme religieuse de Josias Au VIIe siĂšcle avant les Assyriens sont affaiblis par les attaques des Babyloniens. Le roi de Juda, Josias, profite de cette situation et cherche Ă bĂątir un grand royaume hĂ©breu unifiĂ©. Pour mobiliser son peuple autour de son projet d'un grand Ătat hĂ©breu, il lance une rĂ©forme religieuse Il commence la rĂ©novation de l'ancien temple que Salomon aurait construit au Xe siĂšcle avant Il prĂ©tend retrouver un texte sacrĂ© dans les murs du temple. Ce texte raconte l'histoire d'une alliance entre les HĂ©breux et un dieu unique YahvĂ©. Josias interdit le polythĂ©isme. Le royaume d'IsraĂ«l n'aurait pas respectĂ© les rĂšgles Ă©dictĂ©es par Dieu et aurait donc Ă©tĂ© dĂ©truit par les Assyriens. Les rois de Juda doivent reconstruire un grand Ătat hĂ©breu dans le respect des rĂšgles de Dieu. Les historiens considĂšrent cependant que ce texte a Ă©tĂ© Ă©crit par les scribes de Josias. Il s'agit en rĂ©alitĂ© d'anciennes lĂ©gendes, des poĂšmes et des rĂ©cits historiques jusqu'alors transmis oralement. MonothĂ©isme Le monothĂ©isme est une religion qui croit en l'existence d'un seul HĂ©breux, en abandonnant le polythĂ©isme et en ne vĂ©nĂ©rant que YahvĂ©, sont les pratiquants de la premiĂšre religion monothĂ©iste. CLe royaume de Juda dominĂ© Les Babyloniens succĂšdent aux Assyriens et dominent le royaume de Juda Le royaume de Juda dĂ©cide de faire alliance avec les Ăgyptiens contre les Babyloniens. Les Babyloniens, derriĂšre leur roi Nabuchodonosor, attaquent le royaume de Juda et dĂ©truisent JĂ©rusalem en 587 avant De nombreux HĂ©breux sont envoyĂ©s en exil Ă Babylone. Durant leur exil Ă Babylone, les HĂ©breux, qui s'appellent dĂ©sormais eux-mĂȘmes les JudĂ©ens, ne veulent pas oublier leurs traditions et continuent la rĂ©daction de la Bible. Ils intĂšgrent dans la Bible des lĂ©gendes mĂ©sopotamiennes comme celle du DĂ©luge, dĂ©jĂ prĂ©sente dans l'ĂpopĂ©e de Gilgamesh. Les Perses s'emparent des territoires dominĂ©s par les Babyloniens et libĂšrent les HĂ©breux retenus Ă Babylone Ă leur retour, les HĂ©breux restaurent le royaume de Juda et reconstruisent le Temple de JĂ©rusalem. Ils complĂštent la Bible avec les textes rĂ©digĂ©s durant l'exil. Les royaumes hĂ©breux du VIIIe siĂšcle au VIe siĂšcle avant Le peuple des HĂ©breux reste constamment dominĂ© par des puissances Ă©trangĂšres, les Perses puis les Romains. Ceux qui continuent Ă pratiquer la religion des HĂ©breux, le judaĂŻsme, sont les Juifs. IILes fondements du judaĂŻsme AL'Alliance entre Dieu et les HĂ©breux La Bible juive ou Torah raconte l'histoire des HĂ©breux selon la tradition religieuse Les HĂ©breux constituent le "peuple Ă©lu" par Dieu. Le prophĂšte Abraham conclut une Alliance avec le dieu unique YahvĂ©. En Ă©change de leur obĂ©issance aux rĂšgles de YahvĂ©, les HĂ©breux reçoivent la Terre promise, c'est-Ă -dire IsraĂ«l. Ă cause de leur dĂ©sobĂ©issance aux rĂšgles de YahvĂ©, les HĂ©breux perdent la Terre promise et se rĂ©fugient en Ăgypte oĂč ils deviennent les esclaves du pharaon. Sous la conduite de MoĂŻse, ils s'Ă©chappent d'Ăgypte et errent dans le dĂ©sert pendant quarante ans. MoĂŻse reçoit les Tables de la Loi oĂč sont gravĂ©s les dix commandements qui fixent les rĂšgles que les HĂ©breux doivent respecter. Les Tables sont transportĂ©es dans l'Arche d'Alliance qui aurait ensuite Ă©tĂ© dĂ©posĂ©e par le roi Salomon dans le Temple de JĂ©rusalem. La Bible prĂ©dit la venue d'un messie qui devra restaurer le royaume d'IsraĂ«l. Alliance Une Alliance est accomplie entre Dieu et les descendants d'un prophĂšte. Elle est conclue Ă l'initiative de Dieu et engage les hommes Ă respecter des pratiques la Bible, une Alliance est conclue entre Dieu et les HĂ©breux. Dieu promet aux HĂ©breux de s'installer sur la Terre promise. En Ă©change, les HĂ©breux doivent respecter les lois de Dieu. BLes rĂšgles du judaĂŻsme La Torah fixe les rĂšgles que les Juifs doivent respecter pour honorer l'Alliance conclue avec YahvĂ© Des interdits alimentaires doivent ĂȘtre respectĂ©s comme la non-consommation de porc ou de fruits de mer. Les Juifs ne doivent pas travailler le jour du Shabbat. Les garçons doivent ĂȘtre circoncis. Les Juifs n'ont pas le droit de reprĂ©senter YahvĂ© ni d'utiliser son nom en vain. Ils doivent cĂ©lĂ©brer des fĂȘtes religieuses comme la PĂąque qui commĂ©more la sortie d'Ăgypte. Ils doivent prier Dieu chaque jour. IIIL'expulsion des juifs et la diaspora AL'expulsion des juifs Les HĂ©breux sont expulsĂ©s de la province romaine de Palestine Des rĂ©voltes menĂ©es par les HĂ©breux Ă©clatent en 70 aprĂšs contre la domination romaine. L'empereur romain Titus ordonne une violente riposte contre les HĂ©breux et dĂ©truit JĂ©rusalem ainsi que son Temple. En 135 aprĂšs les Romains expulsent tous les Juifs de Palestine. Les HĂ©breux perdent le lieu central de leur histoire et de leur religion. L'arc de Titus Ă Rome cĂ©lĂ©brant la victoire des Romains sur les HĂ©breux Steerpike via Wikimedia Commons BLa diaspora juive Diaspora Diaspora est Ă l'origine un mot grec qui signifie la dispersion d'un peuple Ă travers le HĂ©breux, sous la domination des puissances Ă©trangĂšres et aprĂšs l'expulsion ordonnĂ©e par les Romains, quittent la Palestine et se dispersent en Europe, en Asie Mineure et en Afrique du Nord. Ces communautĂ©s constituent la diaspora juive. Des communautĂ©s juives existent en dehors de Juda et d'IsraĂ«l avant l'expulsion des HĂ©breux par les Romains Ă la fin de l'exil Ă Babylone, certains juifs restent Ă Babylone. Les descendants de ces exilĂ©s constituent la premiĂšre communautĂ© juive en dehors du royaume de Juda. Avec les diverses occupations du royaume de Juda, de nombreux juifs dĂ©cident de s'installer en GrĂšce, en Ăgypte et dans d'autres provinces romaines. Suite Ă la rĂ©pression violente des Romains et Ă l'expulsion de tous les Juifs de Palestine, de nombreuses communautĂ©s juives se forment en Afrique du Nord, en Asie Mineure et en Europe. Cette dispersion du peuple juif s'appelle la diaspora. La diaspora juive au IIIe siĂšcle aprĂšs CLe judaĂŻsme de la diaspora MalgrĂ© leur expulsion, les Juifs continuent de pratiquer leur religion Ils se rĂ©unissent dans des synagogues dans lesquelles ils prient, lisent la Torah et rĂšglent les problĂšmes de leur communautĂ©. Les rabbins sont les chefs religieux de ces communautĂ©s. Les rabbins commentent et prĂ©cisent les rĂšgles que doivent suivre les Juifs. Ces commentaires sont regroupĂ©s dans un texte le Talmud. La lecture de la Torah L ehava tiberya via
Lesplus grandes villes Ă©tant peu Ă peu dĂ©sertĂ©es aprĂšs de nombreux conflits et les envahissements successifs des Gutti puis des Amorrites. Les Amorrites tout dâabord nomades, sâassimilent aux Babyloniens puis au fil du temps prennent le pouvoir Ă Babylone avec Sumou-Aboum. Il fonde une dynastie Amorrite rĂ©gnante durant 3 siĂšcles.
Les antiquitĂ©s Ă©gyptiennes contiennent des informations prĂ©cises sur lâinvasion de la MĂ©diterranĂ©e par les Peuples de la Mer Ă lâĂ©poque de RamsĂšs III ; elles concordent parfaitement avec les donnĂ©es archĂ©ologiques. Tout porte Ă croire que les Peuples de la Mer venaient dâEurope du murs du temple de Medinet Habou Haute Egypte portent des inscriptions qui racontent avec un luxe de dĂ©tails comment RamsĂšs III a fait face Ă deux invasions et remportĂ© deux grandes victoires, lâune sur terre, lâautre sur mer. En 1190, une armĂ©e de hommes venant du dĂ©sert de Libye a traversĂ© la frontiĂšre et menacĂ© la ville de Memphis. Elle a Ă©tĂ© Ă©crasĂ©e par lâarmĂ©e du Pharaon. Cinq tas de mains et de sexes coupĂ©s ont Ă©tĂ© utilisĂ©s pour compter les morts. Trois ans plus tard, en 1187, une puissante flotte de combat a ravagĂ© la cĂŽte, puis pĂ©nĂ©trĂ© dans les bras du Nil, dĂ©bouchant sur les arriĂšres Ă©gyptiens. Une splendide gravure du temple montre cinq navires assaillants attaquĂ©s par quatre navires Ă©gyptiens. Les combattants des deux camps, leurs navires et leurs armes sont dessinĂ©s avec minutie. Les navires des Peuples de la Mer ne se dĂ©plaçaient quâĂ la voile. Leur arrivĂ©e par le delta du Nil Ă©tait une opĂ©ration trĂšs risquĂ©e car leurs navires Ă©taient difficiles Ă manĆuvrer tandis que les navires Ă©gyptiens pouvaient se dĂ©placer Ă volontĂ© grĂące Ă des Ă©quipes de rameurs. Sur lâeau, des soldats Ă©gyptiens attaquent lâennemi depuis le pont de leur navire. Les navires ennemis sont repoussĂ©s vers les rives oĂč les attendent des archers qui font pleuvoir sur eux des flĂšches. La victoire est Ă©clatante. Lâattaque de lâEgypte sous RamsĂšs III est la derniĂšre vague dâun dĂ©ferlement qui avait ravagĂ© lâAsie Mineure et la Syrie trente ans auparavant. En 1220, les Peuples de la Mer avaient vaincu le roi hittite, alliĂ© du Pharaon, et Ă©tabli des bases Ă Chypre et Ă Ougarit. Les spĂ©cialistes sâaccordent sur le dĂ©roulement et lâampleur de ces Ă©vĂ©nements du Proche-Orient, mais lâorigine des assaillants continue de faire lâobjet de controverses passionnĂ©es. La plupart des auteurs attribuent lâeffondrement des empires hittite et mycĂ©nien Ă des causes intĂ©rieures rivalitĂ©s, faiblesse des rois, dĂ©sordre social. EncouragĂ©s par ce dĂ©sordre, les habitants des Ăźles orientales du Bassin MĂ©diterranĂ©en seraient partis sur leurs navires pour piller toutes les rĂ©gions riveraines. Ce schĂ©ma ne tient pas, car on sait que lâEgypte a subi lâattaque de tribus organisĂ©es et encadrĂ©es. Une telle coordination ne peut pas ĂȘtre lâeffet du hasard. Un regard sur la carte impose lâidĂ©e quâune opĂ©ration combinĂ©e de cette envergure nâa pu ĂȘtre montĂ©e quâen Europe. Tout conduit Ă lâhypothĂšse que les assaillants sont venus de Sicile et de Sardaigne. Câest ce que le spĂ©cialiste Jean Deruelle a voulu vĂ©rifier. 1 LâarchĂ©ologie montre que les relations de la Sicile avec la GrĂšce ont Ă©tĂ© interrompues aux environs de 1200. Dâautre part, Thucydide rapporte que des envahisseurs venus dâItalie ont refoulĂ© les autochtones Ă lâintĂ©rieur de lâĂźle. Ceux-ci Ă©taient donc bien placĂ©s pour assaillir la MĂ©diterranĂ©e orientale en faisant alliance avec les Sardes. Les Egyptiens connaissaient les Sardes depuis longtemps. On les trouve Ă la bataille de Kadesh, en 1286. Les archives Ă©gyptiennes les prĂ©sentent comme des pirates redoutables, dotĂ©s de navires de haute mer. RamsĂšs II se vante de les avoir mis Ă son service. Ils constituaient une division Ă©trangĂšre qui lui a permis de vaincre les Hittites au cours de cette bataille. Les Sardes ont dit aux Egyptiens quâils venaient dâĂźles au nord, de lâautre cĂŽtĂ© du dĂ©troit de Gibraltar. Cette origine est confirmĂ©e par des statues qui se trouvent au sud de la Corse. Certaines sont suffisamment nettes pour que les spĂ©cialistes y reconnaissent lâarmement des Sardes dâEgypte. La datation au carbone 14 montre que ces guerriers Ă©taient dĂ©jĂ dans la rĂ©gion avant 1250, donc quâils ne pouvaient pas venir de lâest de la MĂ©diterranĂ©e. Les bonnes relations entre les Sardes, venus par le dĂ©troit de Gibraltar, et les Siciliens, venus dâItalie, et sans doute dâEurope centrale, ont conduit Jean Deruelle Ă Ă©mettre une hypothĂšse audacieuse. LâEurope du Nord aurait Ă©tĂ© le siĂšge dâune grande puissance maritime ayant fait le projet, il y a prĂšs de quatre mille ans, de conquĂ©rir la MĂ©diterranĂ©e. Lâoffensive aurait Ă©tĂ© menĂ©e conjointement Ă lâOuest, en suivant les rives de lâOcĂ©an Atlantique, et Ă lâEst, en suivant la vallĂ©e du Danube. Cette grande puissance ne serait autre que lâAtlantide, dĂ©crite par Platon dans le Critias et le TimĂ©e. Pourquoi pas ? Platon, vers 350, explique que son oncle Critias, quâil met en scĂšne avec Socrate dans ses Dialogues, avait entendu le rĂ©cit de la bouche de son grand-pĂšre, Critias lâAncien, qui le tenait lui-mĂȘme de son ami Solon, fameux lĂ©gislateur dâAthĂšnes. Celui-ci lâavait reçu de prĂȘtres Ă©gyptiens au cours de son sĂ©jour de dix ans en Egypte, au temps du Pharaon Amosis, qui a rĂ©gnĂ© de 568 Ă 525. Cette filiĂšre est donc tout Ă fait plausible. Voici, dans le TimĂ©e, ce que disent les prĂȘtres Ă©gyptiens. Il est question dans nos Ă©crits de lâĂ©norme puissance que votre CitĂ© AthĂšnes arrĂȘta jadis dans sa marche insolente, qui envahissait Ă la fois toute lâEurope et lâAsie, se ruant hors de ses bases situĂ©es dans la Mer atlantique. Une Ăźle sây trouvait, devant le dĂ©troit que vous nommez les Colonnes dâHercule. CâĂ©tait lâIle Atlantide. Il sây Ă©tait formĂ© une grande et merveilleuse puissance de rois qui dominait lâĂźle entiĂšre, ainsi que beaucoup dâautres Ăźles et de parties du continent. Et de ce cĂŽtĂ©-ci du dĂ©troit, ils rĂ©gnaient sur la Libye jusque vers lâEgypte, sur lâEurope jusquâĂ la TyrrhĂ©nie. Mais voilĂ que rassemblant toutes ses forces, cette puissance, se jetant Ă la fois sur votre pays, sur le nĂŽtre et sur tout lâespace compris en deçà du dĂ©troit, dâun seul coup entreprit de les asservir. Câest alors, Solon, que votre CitĂ© rĂ©vĂ©la sa puissance, et fit aux yeux de tous les hommes Ă©clater sa vaillance et son Ă©nergie. Dâabord Ă la tĂȘte des Grecs, puis seule par nĂ©cessitĂ©, elle en vint aux extrĂȘmes pĂ©rils, mais elle lâemporta finalement sur ses agresseurs. Ceux qui nâĂ©taient pas encore asservis, elle les prĂ©serva de la servitude, et Ă tous ceux qui habitent en deçà des Colonnes dâhercule, elle fit remise de la libertĂ©. Mais dans la pĂ©riode de temps qui suivit, il se fit de violents tremblements de terre et des cataclysmes. En lâespace dâun jour et dâune nuit funestes, le peuple entier de vos combattants fut enfoui sous la terre, et pareillement lâIle Atlantide sâenfonça sous la mer et disparut. De lĂ vient que, de nos jours encore, lĂ -bas la mer est impraticable et inexplorable, encombrĂ©e par les bas-fonds de vase que lâĂźle a dĂ©posĂ©s en sâabĂźmant. » Critias dĂ©crit lâIle Atlantide en une dizaine de pages. Sa description correspond parfaitement Ă la gĂ©ographie du sud-est de lâAngleterre et Ă la topographie des fonds marins du Dogger Bank, au large de la Hollande. Ă chacun de se faire une opinion. 1 Jean-Deruelle, De la prĂ©histoire Ă lâAtlantide des MĂ©galithes, Editions France-Empire, 1990
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